חוברת מוהלים "ברית קודש"

"ברית קודש"

"ברית קודש" חוברת עבור מוהל יהודי עם כל המידע ה- הלכתי, רפואי, מעשי, כולל הסברים תמונות ואיורים, תוכלו למצוא את כל התוכן הרלוונטי למוהלים.

מבית מכון עליה
בית מדרש גבוה להלכה למעשה

פתיחה כללית:

לומדי הקורס מוהלים מוסמכים, לומדים את ההלכות הנצרכות למוהל, כולל ידע על בריתות חריגות, כולל ידע הלכתי, רפואי, ומעשי, הלימוד הינו לימוד כללי לפי כל הפוסקים, ולא לפי דעה מסוימת.

על פי דין תורה ועל פי החוק הבינלאומי אין להעתיק, להעביר, לאכסן במאגרי מידע להפיץ וכדו ' כל חומר מהחוברת ללא רשות מפורשת ממכון עליה, להווי ידוע שאין לתלות כל טעות או שגיאה בחוברת אלא בכותביה, הערות והצעות יתקבלו בברכה.

הוצאה לאור: ראש חודש אדר התשע"ח | מקורות: ויקיטקסט | איורים: Netter atlas of human anatomy | עריכה וכתיבה: ד"ר נתנאל חיים איזנבך, ד"ר אחיה נמט | עריכה ועריכה לשונית: אביעד פרייס, בנימין פרנקל

מאמרים ומידע חוברת מוהלים "ברית קודש"

הסימן עוסק בברית בשבת. יש הרבה הלכות בדבר. ברית בשבת היא 'חרב פיפיות' - אם עושים את הברית כפי שצריך מה טוב, אך אם לא יש חשש לחילול שבת.

סימן רס"ה – סעיף ו' היכא דאפשר עבדינן למילה בעשרה והיכא דלא אפשר עבדינן בפחות מעשרה: המנהג הוא לערוך מילה בעשרה. חוזקו של מנהג זה הוא רב ולכן הוא דוחה

סימן רס"ה – סעיף ג' גר שמל קודם שנתגייר וקטן שנולד כשהוא מהול כשמטיפין ממנו דם ברית אינם צריכים ברכה וכן אנדרוגינוס אין מברכין על מילתו מפני שאינו זכר ודאי:

סימן רס"ה – סעיף א' המל מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה ואבי הבן מברך בין חתיכת הערלה לפריעה אשר קדשנו במצותיו וצונו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו: הגה:

סימן רס"ד – סעיף ד' מל ולא פרע כאלו לא מל. מוהל שחתך את הערלה אך לא הוריד את עור הפריעה חשוב כאילו לא מל כלל.[1] סעיף ה' ציצין המעכבים

סימן רס"ד – סעיף ג' כיצד מלין? חותכין את הערלה כל העור החופה העטרה עד שתתגלה העטרה ואח"כ פורעין את הקרום הרך שלמטה מהעור בצפורן ומחזירו לכאן ולכאן עד שיראה

סימן רס"ד – סעיף ב' בכל מלין ואפילו בצור ובזכוכית ובכל דבר הכורת חוץ מבקרומית של קנה לפי שקסמים נתזים ממנה ויבא לידי כרות שפכה ומצוה מן המובחר למול בברזל

סימן רס"ד – סעיף א' מי רשאי למול? הכל כשרים למול אפי' עבד אישה וקטן וערל, ישראל שמתו אחיו מחמת מילה ואם יש ישראל גדול שיודע למול הוא קודם לכולם